自在德化---自德其樂

關於部落格

修辦津要---聖訓觀止和佛規禮節


1.師尊慈訓:古之聖王,建國君民,以何為先
答:以教學為先。


2.師尊慈訓:諸君觀今世之波瀾詭譎,導因何處?
答:無非貪瞋痴,因循推演。

3.南海古佛慈訓:心是一切罪福種子,若是有人悟得此心,把得心定,如何做去?佛說:是人人不久成佛。
答:依佛修持,行佛志願。

4.活佛師尊在君子不器「訓中訓」中,如何闡釋上智、中智、下智者?
答:上智不器,乃成德之君子。中智成器,乃致用之能人。下智不成器,乃固執之愚人。

5.上天如何成全人?
答:必先困其所行,磷磨挫志,逆拂其身,困心衡慮,碌其形,百般鑄鎔也。

6.昔有名言曰:「士集此五者而或可託於世,列於君子之林」此五者為何?
答:(1)修身者,智之符也。
(2)愛施者,仁之端也。
(3)取與者,義之表也。
(4)居辱者,勇之決也。
(5)立名者,行之極也。



道學常識


1.可謂人道之十義?
答:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠

2.「心安茅屋穩」,請接下一句
答:性定菜根香

3.何謂三綱?
答.君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。

4.何謂掃三心?
答:過去心不思,現在心不存,未來心不想。

5.古云之八德為何?
答:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

6.五教共同追求之日標。
答:儒教:執中貫一、存心養性、主忠恕。
道教:抱元守一、修心煉性、主感應。
佛教:萬法歸一、明心見性、主慈悲。
耶教:默禱親一、洗心移性、主博愛。
回教:清真返一、堅心定性、主仁慈。

7.外功分為哪三種?
答:財施、法施、無畏施。

8.師兄作何偈闡述修道四門課程
答:修道品格驗當先,再培功德立志前,火候煉足性光現,博文約禮法聖賢。

9.濟公活佛三大弘願為何
答:在先天度化眾生,達本還源。
後天,移風易俗,實現大同世界。繼往開來,復興中國固有文化。

10.『暫訂佛規』於民國幾年,由何人制訂
答:民國廿八年(西元一九三九年)。師尊所制訂。
11.蓋聞先王之道,以什麼為本?聖人之教,以什麼為先?
答:以正心修身為為本,以禮門義路為先

12.佛堂壇主或道親先到佛堂者應代表主人招呼客人,在談話中應多稱     以增加親切感,使道親有賓至如歸之感覺。
答:我們。

13.接待道親方面,最大的缺點是什麼?
答:見面不講話

14.就拜墊位置時,尊卑、大小秩序有何原則?
答:以中位為貴,愈邊愈次。以前排為尊,愈後愈次
15.向前人或點傳師接送駕均需如何,以表誠敬而禮周全?
答:出聲報告

16.參辭駕時,若有道親在場,則行禮至「前人大眾一叩首時,曾如何?
答:應大聲說出,以示參駕或辭駕之意。

17.在端茶時,若乾道端給坤道,應如何做法?
答:乾坤授受不親,應放在桌上,請其自取。

18.獻香時家庭佛堂與公共佛堂,應分別獻香幾炷?
答:家庭佛堂獻九炷,公共佛堂獻十五炷。

19.每日燒香時間,應以哪三個時辰為準
答:卯、午、酉三個時辰為標準。

20.家庭佛堂獻香九柱之涵義。
答:明明上帝五柱、諸天神聖三柱、灶君一柱。

21.生活細節中有關飲食方面,盛飯及茶水之容量,應以多少為標準?
答:茶水七分滿,飯八八分滿為恰當。

22.生活細節中行的方面,若主人親自駕駛或司機駕駛,其尊位如何?
答:若主人親自駕駛時,則主人右邊之前座為最大位。若司機駕駛時,以後方右位為最大位

23.道親於衣著上,應以何為原則
答: 以端莊、樸實、整潔、美觀、大方為要。衣應有領有袖,褲裙寬窄長度適中。鞋不要前空後空。

24.道親在居住上,應注意那些原則。
答:整潔、條理、通風、清靜、簡實。

25.若有新道親,突然向前賢發問,其口氣、態度不敬之時,我們應如何處理?
答:宜立刻上前代前賢回答,並設法疏導,以維持前賢之尊嚴。

26.修道在日常生活之中,應以何為準則?
答:以三天主考院長慈示每日持戒生活為準則。

27.在承上方面應存什麼心?
答:(1)對上當存感恩、報恩、尊敬之心。
(2)飲水思源,體貼關心
(3)當惜福,上有前賢照顧乃大福氣
(4)不怨天、不尤人。

28.在承上方面於自身,應如何表現?
答:(1)言行舉止,莊重低下。
(2)事前請示,事後回報
(3)定時向前賢請安。
(4)成長懂事,處處以前賢為尊榮。
(5)有功不貪功、不居功,乃前賢之德化。有過認罪,勇於改過


29.在啟下方面,應存什麼心?.
答:(1)當持愛心、恆心、恤心
(2)情同手足,關照備至
(3)刻苦耐勞,吃虧忍讓。
(4)不執著功德心、差別相,則可避免以上壓下。

30.在啟下方面,於自身應注意那些?
答:慎獨端莊,以身示道
(2)積極堅強,以帶動後進,永遠走在前頭。
(3)多帶後進參與佛事,提升其身價。

<文書>

1.三表五愿
答:三表:(1)求道表。(2)超拔表。(3)結緣表。
五愿:(1)法會。(2)清口。(3)壇主(副壇主)。(4)講師、講員、辦事人員。(5)懺悔。


2.表文書寫以陰曆或陽曆為為準?
答:陰曆。

3.辦道掛號,你與求道人具有什麼關係時,不適合擔任引保師
答:直系親屬與長輩求道時,自己不適合當引保師。

4.求道表文填寫時,求道人之填寫順序應如何?
答:功德費多者寫在前頭,相同者寫在一起,並依乾坤童女之順序,由上至下,由右至左書寫。

5.表文上之乾、坤、童、女如何界定?
答:十六歲(含)以上稱乾、坤,十五歲以下稱童、女。

6.求道以後變更姓名(身份證已改為準),應如何處理?
答:應具表呈上天更正姓名,以更改一次為原則。

7.若新道親不明佛規,把自己當父母親或長輩之引、保師,應如何處理?
答:宜用更正引、保師姓名表文更正。

8.更正表文時,應以誰為讀表人?
答:點傳師在佛堂以點傳師為讀表人,點傳師不在由資深講師或資深壇主為讀表人.

9.廢棄表文焚於八卦爐中時,應以何禮節?.
答:需三柱香,五叩首首

10.超拔的類別有那幾種?.
答。超拔長輩曰超拔。超拔晚輩曰恩拔。超拔平輩曰義拔

11.超拔一層父母有何條件?.
答:(1)渡二十人以上。
(2)齊家求道。
(3)本身清口茹素
(4)功德費為一般之十至一百倍以上。
(5)須前人許可

12.掛號時如果要超拔之亡靈不知道姓名,應如何處理?
 答.應先請前人重新命名,再掛掛號超拔。

13.對於立壇主愿,有何規定?.
答:(1)原則上至善班以上始可參加佛堂壇主。
(2)立清口愿者為壇主,未立清口愿者為副壇主。
(3)家庭佛堂不立壇主愿,但得父傳子,子傳孫。
(4)公共佛堂若有流動性,於適當時機,恭請前人慈悲遞補新進。

14.濟公活佛為羅漢應世於宋朝,降生滿月時,性空長老特為取何名
答:李修緣。

15.修緣十八歲時至何處,拜那位長老出家?
答。杭州西湖靈隱寺。拜遠轄長老出家。


16.濟公活佛為了來人問救渡眾生,不戀先天果位,倒駕慈航,在人間降世幾次?.
答:七十二次。



*後學阿丹恭錄