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自在德化---自德其樂
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新世紀修道答問錄:道義篇(一)


◎大道無名,為什麼是「無名」?

《清靜經》:『 大道無名,長養萬物,吾不知其名,強名曰道。』為什麼無名還會強名曰道啊?以前的聖人就是體會到宇宙中有這股力量,有這個真諦,冥冥中有這個安排,但是無法形容是什麼東西,所以它就強名啊!勉強將它取名曰『道』。


◎「道大理微」如何解釋?
道可以解釋得很複雜,也可以簡單化,複雜到什麼程度? 複雜到涵蓋整個宇宙、整個世界,都可以說是「道」,只要符合天理運行,那就是道。那小到什麼程度? 小到一舉手一投足,小到你的日常生活裡面,小到你個人的修心養性。


◎道的尊貴在哪?
      道的尊貴在『超生了死』! 佛前一指脫生死,為師傳寶給你,都在你的身上。自古以來,聖賢成仙作佛,都是從自己探討做起。佛祖就在你自己身上。每一個人都是佛祖,悟者仙佛,迷者眾生。在叩頭時反省自己,效法聖賢仙佛,以精神為重。咱們的心胸要放寬,低心下氣;心要低,東西才可裝得更多。自己就是佛,免去外面問奇怪。

 
◎道與教有何分別?為什麼會有宗教產生?

        道教不是道,這個道非是那個道教的道,那只是一個名稱。為什麼分佛教、道教、信教、耶、回?那是你們在分啊!佛陀當初哪有分佛教?那只是人尊稱這佛陀,所以祂所流傳的這些教化,把它規列、整理起來,繼續教化世人、幫助世間人,就叫佛教,其他也是一樣。

 
◎什麼是『明師』?
        明師就是歷代領了天命的才是明師,天下無二師。什麼是無二師?孔老夫子、釋迦牟尼佛、還有現在的濟公活佛,以及你們的師尊師母。你們在濟公活佛門下,要明白這個道,聞道不拾,表示根基深厚、祖上有德。不要小看自己,外表不重要,重要的是這顆心,上天取的是你這顆心美不美。修道修心,要憑著良心去做事情。


◎天下的「濟公」是不是只有一個?哪一位才是真正的濟公?

   為師可以千百億化身,化身這是代表名字,可以被好幾徊人用;你今天可以叫這個名字,明天可以改另外一個名字,後天又可以改另外一個名字,只要你高興你都可以。所以這『濟公』也不是只有一個而己,如果只有一個,代表名氣太小了。濟公因為名氣太大了,所以很多人會去冒用他。但我們也不可以說冒用,因為每一個人都有權利去使用什麼名字,只是做出來的行為不一樣。所以你們在電視上看的,在故事書上看的,在寺廟裡看到的,可就不一定是你們的老師,這一點你們可要分辨清楚,不要把所有的壞事都推到為師身上。為師不賣明牌,不能給你什麼財富,但是為師給你的,只有指引你走這一條路,指引你去修道的這一條路。雖然沒有辦法帶給你大財大富,但是指引你走應該要走的路,盡你應該要盡的職責。如果你今天沒有做你應該做的事,沒有盡你應該盡的職責,那麼你這一生就不算成功。所以為師要教你們的,是要教你們怎麼去利用你們人生的價值。


◎什麼叫『濟公活佛』?
        『濟』就是幫助,『公』就是無私,什麼是活佛?『活』就是不死的,『佛』就是天心佛性。我們要濟世救人,我們要渡化世界上的眾生,唯有用無私的心才可以,因為無私的心不是死的,是活生生的天心,所以這是『濟公活佛』這四個字串起來的意思。那麼你們今天拜濟公活佛為師,實際上是拜這四個字為師,知否?因為人人都有很嚴重的私心,很嚴重的偏見。有私心有偏見,所以沒辦法為眾生來犧牲,處處都為自己,事事都為自己,那是天心?是私心。
      這『濟公活佛』四個字,從你們求道以後就在心裡,你們一直認為那是一個佛像的名字,是不是?濟公是濟公,你們是你們,你們一直都把衪分開。你說,祂是老師,你是徒兒;祂是大濟公,你是小濟公;祂是仙彿,你是凡間的人;這是不是有兩種心呢!有嘛!這樣就有分別心,老師會將這些話講清楚,讓你瞭解從前有一個仙佛,祂的名字叫濟公活佛,是一個比喻,只是在提醒你而己。
        什麼是老師?什麼是徒兒?『老師』是你自己的天理良心,『徒兒』是你自己迷昧的心,每一個人都有兩種心,一種是好的,一種是壞的;你們都有一種善良的心跟不好的心在一起,常常都這樣。那你好的心就是老師,不好的心就是徒兒,老師要教徒兒,徒兒要聽老師的話,就是這樣,聽懂否?
        借著拜師這個形象,跟你提醒,你的心內有一個老師不要跑到外面去拜師,知否?這是借一個形象來跟你啟示,讓你暸解,真正的老師不在外面,也不是在佛堂。
        師尊:『其實現在大家看濟公,因心存濟公,在潛意識裡,濟公是老師,我是濟公徒實在的老師在你心中,你活潑、公心、濟世,就是「濟公」。可不要誤解,以效法濟公為由,而吃肉喝酒,招搖撞騙,這是欺己欺人,也是害人害己的,公道自在人心、無私無偏、公公正正、濟危扶困、慈悲心腸,才是「濟公徒」。』
        師尊:『對人不可太特別,太特別就有是是非非,秉公的話就是為師行道,替為師行道,就是「公」,替魔行道就是「私」,私心湧現時,就契入魔道,懂嗎?』
        師尊:『不要忘記濟公活佛這四個字,你們一個一個也都是「濟公活佛」,知否?不要將自己看輕,以後要常常回到彿堂來,彿堂在那裡?佛堂就是你的房子,要常常回到你的房子,常常回來佛堂才會光,「佛堂」有了光,「眾生」就喜歡回來。』
 
 
◎愿是什麼?修道人降生人間使命為何?
      愿就是原來的心,你能夠了悟自己原來的心,就是你下凡之前所發的愿。所發的是什麼愿?就是當三曹普渡之時要來打幫助道、渡化有緣的原胎佛子,一起返回理天。每一個人來到人世間,都負有一份使命,就是渡化眾生,還有幫忙為師完成普渡收圓重任。


◎何謂「觀世音」?何謂「觀自在菩薩」?
      觀世音就是要觀這個世間。每個人要觀自己的聲音,聽聽自己的聲音,需要什麼就給什麼,如此才能夠去聽別人的聲音,這才叫『觀世音』,才叫人間的菩薩。你們人世間的菩薩中,領導你們的菩薩是誰?(前人)再來就是你們口中的前賢、點傳師們,再來呢?就是你們自己。所以,每個人都是菩薩、每個人都是觀世音,每個家就能平安、和樂、安祥、美滿又幸福。想不想當觀世音?有大愿者必竟成。自在菩薩就是能好好觀照自己的自在菩薩,做任何事情以你的自性佛去處事,好好的修,好好的辨,這修道路有甘、有苦、有澀,才能煉出你真正的修道功夫。


◎何謂見姓?見性後如何圓滿眾生?

        見性不是只見到自己的本性,應該自己覺悟到了、見到自己的本性以後,再去行出來,去見整個大宇宙的性,去見眾生的性。如何去見眾生的性呢?加果你不付出關心、不付出愛心,如何能夠見得到啊?把關心、愛心付給眾生,付給需要的人,那就是見到眾生的心,也就是『知己知彼』。因為你一旦懂得關心他,你就會時時去照顧他、觀察他,久了你會懂得方法去關愛他,這就是圓滿眾生了。


◎什麼是「功德」?
 
        『功』就是外功,『德』呢?就是內德。現在的人都在行功,都在了愿,有善事就來辦,有好事就來做,這就是功。但是德呢?這麼多人在修道,修德的人卻很少。修德是修自己的內德,修自己的牌氣毛病,沒有辦法克制自己、約束自己不好的動念,這就不是德。功德的大小並非是布施錢數多寡而定,上天取我們的誠心,以一顆無為奉獻的心,這種功德才是最大。修道不可以有功德相,才是其功德。所以,要成聖成佛,有功無德、有德無功,都不夠。去深山修得很好,但是你沒有立功,那只是獨善其身,沒辦法兼善天下。所以,功德是需要兼備的。


 
◎什麼叫做真正有功德之人?
        真有功德之人,其行善、其作為不必一定要人看得到。一個人真正的操守節義,是聖賢所說的『暗室不欺』。修道並不是沽名釣譽,當然是自修。如果自個兒做得好,別人自然能感受到你的德。所以說,有德者必不孤,你所散發出來的那種氣息,眾生就會想要接近你,這不是具體可以看得到的,而是在你的一個眼神、一個動作,甚至是在你的言語之間,別人都可以感受得到。修道起心動念之處,必須要常常存養省察,日積月累下來才有所進。


*後學阿丹摘錄自新世紀修道答問錄,光慧文化事業股份有限公司,p15.-p29

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