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自在德化---自德其樂
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新世紀修道答問錄--明理達用篇(一)

道理如果須要複習才會記得,那不是很矛盾嗎?『道理』應該落實在你的日常生活才是!如此省悟時,自然有走向仙佛之路的機會。學習之後,還要懂得去複習,好事天天做,好話天天說,道理天天講,更要天天實踐。

同修應如何相處?
      同修當中,應當互相讚美鼓勵,可是人都有脾氣毛病、缺點。人就這麼的無奈,因為命運的不同,為什麼有這麼多的習性?因為你們輪迴了好幾世才得這個人身,能夠進入這佛門,以上這些點點滴滴都是『緣』。你有這個命,他有那個命,每個人的命運不同,貧富貴賤都不同。為什麼不同?因為命運不同、因緣不同,可是這些可以怨嗎?明知自己的脾氣毛病不好,嘴巴說要改,可是遇到事情的時候,還是發洩。發洩可以,但要發而皆中節,要恰到好處、適可而止,脾氣就會變好了。人與人最重要的是溫暖、體貼、親切。道親因道而親,以前素昧平生,現在一起修辦之中,有機會互相學習,也互相體會別人的好處,這就是佛心。把這脾氣毛病弄得更淡,這就是修行。


什麼時機是點燈的時侯?
   心燈亮了沒?你心燈的亮度要看時機。當自己到一個黑暗的地方,心燈就要放亮。當這個地方有很多人需要你的時候,就叫黑暗,這時候你就要放亮你的心燈,照亮他們,以你的心燈牽引他們的心燈出來,這時候就需要越亮越好。但有時候若大家都一樣的亮,反而刺眼,此時就要把自己關小一點,這叫放小;把自己縮小,縮小到微不足道,但聚起來就大了,所以中庸之道難行也。

修行如何於日常生活中用心?
      第一點就是真心,試著把眾生當作是自己兒女一般的來看待,把與父母相當年紀之人看作是自己的長輩來孝順。心抱持著單純一點,心計較少一點,人生會快樂一些。聖賢仙佛其實全發乎在一念。一個有德性的人在日常生活當中,小小的一個動作就會讓別人覺得很貼心,很心服口服,這就是德性,有德之者,眾生才願追隨。不要小看日常功夫,必須在心性上涵養,但往往火候不足、器量不寬、瞋恨不除、慾望不刪上這是日常生活中眾生們最易疏忽的。所以說,真正的有德者,必是表現於日常生活之間;日常生活中能夠處理得當,對於自己的身心能夠照顧得宜,擔負老天所賦予的使命,才能夠代天照顧全天下的眾生。如領導者沒有更寬闊的氣量,加何去憐憫眾生們的愚痴、瞋恨呢?所以說,覺悟者必在日常生活中用心。

上天的行星很多,為甚麼不會相撞?
      萬事萬物都有它的規矩,循規蹈矩,如太陽跟月亮撞在一起,那怎麼辦?天地大亂!會不會今天太陽不下山,月亮睡得太遲不肯起?也不會今天特別好,可以有兩天的時間,有四十八小時。一年有四季,一個人有多少的二十歲?也只有一年!花開總會花謝,但花謝也會再花開,那人死了可不可以後生呢?不可以!那人是比花還不如?但是人的時間長不長?不一定!棺材裡面是裝死人。為什麼是裝死人而不是老人呢?因個人因緣果報不同。


萬教齊發如何應對?
        世界上現在萬教齊發,奇奇怪怪、玄玄妙妙的事太多了。讓你們看到的不一定是真的,告訴你的前世那有什麼用?不修不辦,依然無用。告訴你的前世很好,那有什麼用嗎?不修不辦,依然無用。告訴你前世不好,你沮喪灰心不修道,那不是更糟糕?好好的去研究道理、明白道理,好好的去渡化眾生,好好地去付出,在修辦當中都能夠提昇你自己。心胸廣太就能包容更多,一個真善美的生命,就要靠你們自己去發奮圖強。


何謂「覺悟」?如何覺悟?
      當你還沒找到的時候,永遠只是沉迷於物質,沉迷於人間的種種。但是當你求得這一指點,就如同找到了一條路,這條路不管是直是彎,最主要是要指引你回去的一條真明路。時時去參悟這一點,就會時時有覺;不去參悟這一點,就永遠覺不到、悟不到,也就不懂得如何去行。


何謂「觀止」?如何止?
      『觀』是觀自在,觀自己的真主人,你才有『止』,若不觀,就無法止,也就是在止當中能夠觀。觀與止兩者是並存的,兩者也是互相的。今日既悟得明師一指,該要好好來參修,訪求善知識。無時無刻能夠止心,才能在此當中有所定、有所得,不止就難以得、難以定。在定跟止當中,才能夠參悟你的真智慧。


什麼叫「無所住」?
        不思善,不思惡。你們最喜歡money~money是錢,銅板有一體兩面,那你們可用一面去買東西嗎?人的心也是一體兩面,你想善就是善,惡就是惡,是善是惡全在一念之間。『意』者心之發,你的感官都是由心發出。萬法唯心,三界唯識,有這個意念,你才會有這個行動。今天你對道有了解,你才會出來修道、辦道。性乃善之源,所謂『人之初、性本善』,那怎麼還會有人去做壞事?慾乃惡之蒂,人是不是都有貪心妄想?知足常樂,存養省察,身為一個修道人要隨時的反觀自己。格物為窮理,去除身物以及心物,去除心中的雜念,才能夠得到真正的清靜。當你有不好的念頭時,要能夠善導真心,轉個念頭就變成善了。什麼是無心?就是不執著,不會覺得那個眾生比較帥,我特別疼他。在佛的眼中,大家都是佛子,大家都是一樣的,沒有美醜,憑的只是一顆心。


什麼叫「無為」?
      實實在在就是『無為』,無為就是你真正的心,也就是赤子之心、本心。修道就是要恢復本心。修道要從有為步入無為。因為道在日常生活當中,你能在日常生活當中處之泰然,凡事從中道去做、去行、去修,慢慢地,你自然能將道融入生活中,而成無為。當你達到聖人的境界,不勉而中,時時刻刻所想所做的、舉手投足所行出來的念、行、口、意、身,全部都能今乎中道,這是聖人境界;達到聖人境界, 那就能明白『天德』。上天的德是無為之德,廣被眾生。


什麼叫一行三昧?
      『行』就是定,『昧』就是慧,一行三昧就是修學定慧的功夫。定,要調攝亂意;慧,要觀察、觀照事物的道理,然後明白修道不只在於外表,內心更要紮實,道心才能永久保持。修道、學道就要把自己內心根基紮穩,這是修行的功夫,一行三昧的意思都包含在這裡面,說出來的是道嗎?真道非言語,需要自己去體悟。一行三昧、一念三千、一門深入,這是在一起的修行功夫。修行要一門深入,從深入研究當中,體會這三千大千世界,煩惱即菩提,一念三千,悟到這一層之後,才能專一的修行定慧。一行三昧,就是『惟精惟一,允執厥中』    專一修習定慧的功夫。修道修到最後不為外境所動,內心也不執於頑空,那才是真境界。


什麼叫「破相明理」?
      看破形相,明白道理。形相分為四種:人相、我相、眾生相、壽者相。修道加果沒有去掉這些執著,就無法達到真正的超凡入聖。



*後學阿丹摘錄自新世紀修道答問錄,光慧文化事業股份有限公司,p97-108.

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